图片

   59.風水  渙卦  （處散離之道） 

葉欽民 譯於台北  2025.01.31

 

 

渙。亨。王假有廟。利涉大川。利貞。

渙卦，上巽下坎。巽為風，居外為吹散，起破壞作用。坎為水，居內為實質在內之危險。本卦風水渙，風吹水動，水動而擴散，一如危險與擴散破壞而造成衝撞離散，故象渙散之義。惟為能渙而得亨，故戒之「王假有廟」，強調唯像立廟一樣穩定人心，方能應對變局。

[卦辭] 處渙散之道。要能亨通。應像君王假祭祀以聚集人心。那麼才能有利於涉越大川，克服困難。故唯能貞守此道才會有利。 易言之，渙卦講的是處渙散之道。作為一個王者，處於土崩瓦解之時，為能釋民之險難，首應聚合散離之人心。是乃戒之「王假有廟」，即言唯能以真誠聚合人心，那麼才會有望渡過散離之危機。（渙，huàn  ㄏㄨㄢˋ，散也，離也，釋也。《周易》卦名，六十四卦之一，風水渙，上巽（☴）下坎（☵），風水渙卦。象渙散之義。表處渙散之時，齊拯渙之道，首應以真誠聚合人心，那麼方能有利於克服困難，就像渡過大川一樣，而達到亨通的意思。假，至。王假有廟，指君王到太廟祭祀，喻以真誠聚合人心之意。）

 

彖曰：渙亨。剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟。王乃在中也。利涉大川。乘木有功也。

[彖辭] 處散離要能達到亨通。因剛健的力量能從內部產生而不衰竭。而能使柔順的力量在外，能與之協調一致。就像君王藉助宗廟的力量聚合人心。就是君王能渙局中，尋求外力支持的意思。那麼能就像涉越大川一樣。因能乘得木筏，終能順利成功克服困難的意思。

 

象曰：風行水上。渙。先王以享于帝。立廟。

[象辭] 渙卦上巽下坎，風行水上，逐波而散。故象散離之義。古代聖王觀此卦象，感悟而通過祭享天帝和建立太廟以聚合散離之人心。

 

初六：用拯馬壯。吉。

象曰：初六之吉。順也。 

初六，以陰居剛，與上無應，居散離之始，遇渙未深。惟因才弱躁動，又不當位，不能明辨用事，故難憑一己之力以脫離其險。惟因上承九二剛中濟渙之才，故戒之「用拯馬壯。吉」，強調如能及時尋得壯馬般之大力相濟者，就能有望順利排除渙離而得到安全，並能得到吉祥。

[爻辭] 如能借助壯馬般之強大之力相濟。就可以獲吉。 易言之，由於以陰居剛，不當位，與上無應，本質柔弱又躁動，不能明辨用事，故雖處於散離之初，仍難以憑一己之力擺脫渙離之險。是乃戒之「用拯馬壯。吉」，即言在散離初顯時，若能借得強而有力的助援，就能得救，得吉祥。。（拯，濟助。馬壯，喻指九二剛中濟渙之才。）

[象辭] 初六之所以能獲得吉祥者，乃是因初六能順承剛中之才的九二以濟其渙的緣故。

 

九二：渙奔其機。悔亡。

象曰：渙奔其機。得願也。 

九二，以陽居柔，不當位，又處下坎之中，已處散離形成之際，且因與上無應，本當有悔，惟因居中，為濟渙之才，能剛行柔中之德，且與初六陰陽相比，故戒之「渙奔其機。悔亡」，強調即使已處渙離之中，如能迅速尋求到機會，並得到安穩憑藉，那麼就能遂其濟渙之願。

[爻辭] 處散離之際應迅速奔往其機會之所在。那麼濟渙無功之悔方可消亡。 易言之，由於陽居柔位，無應，又處於坎中，且因不當位，不能明辨用事，故本應有悔，但因下乘初六，雖身處渙離之中，因有機會得陰陽相比之助。是乃戒之「渙奔其機。悔亡」，即言當此之時，應迅速地前往抓住自己的機會，那麼方能安然渡過散離之危，並得消亡其悔。（奔，迅速，急行。機，指機會。）

[象辭] 「處散離之際應迅速奔往其機會之所在」，乃是因九二能與初六相比，陰陽相合，故能遂其濟渙之願的意思。

 

六三：渙其躬。無悔。

象曰：渙其躬。志在外也。

六三，以陰居剛，不當位，陰柔而不中，而有私己之象，雖已處坎之極，惟因不能明辨用事，無力濟渙而有悔。但因其與上九剛明之才相應，故戒之「渙其躬。無悔」，強調當此之時，如能渙一己之私，以無我精神，結合剛明之才，得剛柔相濟，那麼無力濟渙之悔，就能夠消亡。

[爻辭] 能散離一己之私。那麼就能免於怨悔。 易言之，由於以陰居剛，才弱卻居於位，惟因不當位，不能明辨用事，反而因自己之渙離碌碌無為而生悔。是乃戒之「渙其躬。無悔」，即言若能以無我精神，與剛明者應合，那麼就能共赴濟渙，而消亡其怨悔。（渙其躬，指散除自我中心，即無我之意。）

[象辭] 「能散離一己之私」，乃是說六三應無私地與外卦的上九應合的意思。

 

六四：渙其羣。元吉。渙有丘。匪夷所思。

象曰：渙其羣。元吉。光大也。

六四，以陰居柔，當位，雖柔弱卻能明辨用事，上承九五，能盡全力以輔佐九五之君，惟恐與同德的初六，六三比應結黨，而受私群羈絆，故戒之「渙其羣。元吉」，只要能渙離私群羈絆，不黨不私，就能得諾大吉祥，且因能渙而大得，反而能得到令人難以想像的非凡成就。

[爻辭] 散除其私黨羈絆。能得諾大吉祥。且反而能因散小而能大得。其功將令人所難想像。 易言之，由於以陰居柔。當位得正，又因位近君大臣，多懼之位，惟因受，私群羈絆。是乃戒之「渙其羣。元吉」，即言應秉人臣之道，不群不黨，致力於輔君以濟天下之渙，那麼反而能因ˉ散小而聚大，所得到的諾大成就將令人難以想像。（群，朋黨。丘，高大。有丘，喻指能成就非凡之意。匪：非。夷：平常。）

[象辭] 「散除其私黨羈絆。能得諾大吉祥」，乃是因六四能持守人臣之道，本就光明正大的緣故。

 

九五：渙汗其大號。渙。王居無咎。

象曰：王居無咎。正位也。

九五，以陽居剛，當位居尊，為濟渙之主，因居中得正，能自正其位，又能下任六四柔正之臣，以輔濟渙，故能宣其號令，布其德澤，釋天下之大難。故戒之「渙汗其大號」，強調當應大舉號令，君臣合德，以全力拯天下之渙。且因拯渙有功，天下合融，故能安於尊位而無患。

[爻辭] 如能像渙汗般發布重大政令。徹底散除上下之壅塞。那麼就能安居於尊位而無有咎害。 易言之，由於以陽居剛，當位得正又居中，本就能自正其德，然因下乘六四柔順正臣，得其相輔。是乃戒之「渙汗其大號」，既言要能徹底散除上下壅塞之弊，使濟渙之道能經通活絡，那麼自能安居於尊位而無虞。( 渙汗其大號，其號令能如渙汗般一出即能大行於天下。）

[象辭] 「能安居於尊位而無有咎害」，乃因九五正居於剛中之尊位的緣故。

 

上九：渙其血去。逖出無咎。

象曰：渙其血。遠害也。

上九，以陽居柔，處散離之極，離坎最遠，因下乘九五，與六三有應，惟恐與其君同德相斥，而遭受傷害之虞。故戒之「渙其血。去逖出」，強調既已居渙之極，逢天下渙離將盡之時，雖承受其害，但因已居無位，仍應盡速遠離是非，超然利害之外，那麼方才是避其咎害之正道。

[爻辭] 散除所遭受之傷害。唯能遠離是非，才能避除其咎害。 易言之，由於以陽居柔位，已處渙卦之極，遭受散離之傷害之將盡之時，惟因已居於無位。是乃戒之「逖出無咎」，即言應該盡速抽離，不宜再涉在險中，唯能遠離是非，才能真正避其禍患。（渙其血，指散離其傷害。血，傷害。逖，遠。逖出，指遠出之意。）

[象辭] 「散除所遭受之傷害」，乃是因上九能夠超然遠害的緣故。

 

 

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。